Ruesi Datton

El llamado “Yoga Tailandés” es una antigua práctica de autoejercitación que se desarrolla de manera autónoma, es decir, sin la intervención directa de otra persona. Por ello, no debe confundirse con el Masaje Tradicional Tailandés (Nuad Boran). Aunque ambos sistemas comparten raíces y principios terapéuticos, son prácticas distintas. Parte de la confusión proviene del término popularizado en Occidente “Thai Yoga Massage” o del apodo “yoga para perezosos”. Sin embargo, el Ruesi Datton constituye una de las bases fundamentales sobre las que posteriormente se estructuró el Nuad Boran.

Ruesi = asceta, ermitaño o practicante espiritual
Datton = autoestiramiento o ejercicio realizado sobre uno mismo

El Ruesi Datton se atribuye tradicionalmente a ascetas y practicantes itinerantes del sudeste asiático que, a lo largo de siglos, desarrollaron métodos de cuidado corporal y regulación interna en contextos de retiro, vida en la naturaleza y práctica espiritual. Estas figuras, presentes tanto en tradiciones budistas como en contextos pre-budistas, integraban técnicas de movimiento, respiración y automasaje como parte de su disciplina.

En la actualidad, el Ruesi Datton se transmite principalmente dentro del marco de la medicina tradicional tailandesa, estrechamente vinculado al budismo Theravada y a sus prácticas contemplativas.

Sin embargo, históricamente, el desarrollo de estas prácticas no puede entenderse únicamente desde el budismo Theravada. Antes de su consolidación en la región, el sudeste asiático estuvo profundamente influenciado por corrientes culturales y filosóficas procedentes de la India, especialmente durante el periodo de expansión del imperio Khmer (siglos IX–XV). En este contexto, elementos del brahmanismo, el hinduismo tántrico y diversas formas de yoga se integraron con saberes locales, dando lugar a sistemas híbridos de trabajo corporal, energético y ritual.

El Ruesi Datton emerge dentro de este cruce de influencias: recoge principios del trabajo corporal y respiratorio presentes en tradiciones yóguicas y ayurvédicas, y los adapta a un contexto cultural y terapéutico propio del sudeste asiático. Conceptos como la energía vital (Prana en India, Lom Pran en Tailandia) y su circulación constituyen un eje común en ambos sistemas de práctica.

En el texto tradicional Samut Thai Kao se recogen representaciones de entre 80 y 84 posturas acompañadas de descripciones terapéuticas. En la actualidad, en lugares como Wat Pho (Bangkok), se sistematizan 15 posiciones principales con variantes. Estas prácticas combinan movimiento, estiramiento, movilización articular, respiración, automasaje, acupresión, atención y visualización.

Se trata de una disciplina de carácter eminentemente terapéutico, orientada a mantener la funcionalidad del cuerpo, prevenir desequilibrios y favorecer la regulación del sistema. El trabajo físico no se entiende de forma aislada, sino integrado con la respiración, la percepción y la atención sostenida.

Con la posterior consolidación del budismo Theravada en Tailandia, muchas de estas prácticas se reinterpretaron dentro de su marco filosófico. De ahí la incorporación del cultivo de cualidades mentales como los Brahma-viharas:

• Amor benevolente (Metta / Maitri)

• Compasión (Karuna)

• Alegría empática (Mudita)

• Ecuanimidad (Upekkha / Upeksha)

Más que una forma derivada del yoga indio, el Ruesi Datton puede entenderse como una práctica paralela que comparte raíces comunes en antiguos sistemas de conocimiento del cuerpo y la energía, desarrollándose de manera autónoma en el sudeste asiático a través de procesos de intercambio, adaptación y transmisión oral.

Hoy en día, el Ruesi Datton se mantiene como una herramienta de autoexploración y cuidado, accesible y adaptable, que integra movimiento, respiración y atención con una clara orientación preventiva y terapéutica.